Animé par Michel Pertué, professeur émérite d’Histoire du droit à l’université d’Orléans

En contestant la nécessité d’une médiation pour lire et interpréter les écritures Saintes et en refusant l’enfermement dans une tradition, Calvin, avec les autres réformateurs, procéda à une critique radicale de l’autorité. Mais les combats qu’il livra sur le terrain doctrinal ( on évoquera notamment ceux menés contre l’ultraspiritualisme de Quintin et de Pocque et contre le syncrétisme de Servet ), comme l’action qu’il exerça à Genève, invitent à réfléchir sur l’absoluité de l’antinomie entre autorité et critique et sur la spécificité du calvinisme à l’intérieur du protestantisme. N’utilise-t-on pas trop souvent les notions d’autorité et de critique sans les déconstruire préalablement et ne renvoient-elles pas à des actes inscrits dans le temps et cherchant à orienter l’histoire plus qu’à des paroles intemporelles ? Quelle part, en définitive, la Réforme accorda-t-elle au doute et à la raison dans la fixation des règles de convivance et jusqu’à quel point contribua-t-elle à débarrasser l’expression de la « volonté générale » d’un caractère divin ?
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Olivier Christin
Président de l’université Lyon 2

Calvin, la Réforme, et les paix de religions : l’autonomisation de la raison politique au XVIe


Louise Daubigny
Université François-Rabelais ( Tours )

Calvin et les libertins spirituels
En 1545, Calvin publie un traité violemment polémique intitulé Contre la secte phantastique et furieuse des Libertins qui se nomment spirituelz. Le texte est dirigé contre les Libertins spirituels, secte considérée par le réformateur comme la pire qui ait jamais été, et qui se serait manifestée dans le nord-est de la France entre les années 1530 et 1560. D'après Calvin, les membres de la secte se seraient distingués par une interprétation personnelle de la Bible, qui leur aurait permis de justifier leur immoralité. Il s'agira ici de tenter d'expliquer l'aversion du réformateur pour les Libertins spirituels en mettant en regard les idées des sectaires et celles de la Réforme.


Christian Renoux
Maître de conférences d’Histoire moderne à l’université d’Orléans

La tolérance et la violence chez Calvin : Servet et Castellion


Hubert Bost
Directeur d’études EPHE ( sciences des religions et systèmes de pensées )

De la « vraye église » et du « gouvernement civil » : la démocratie serait-elle contagieuse ?
« Celui qui saura discerner entre le corps et l’âme, entre cette présente vie transitoire et la vie à venir qui est éternelle, il entendra pareillement assez clairement que le royaume spirituel de Christ et l’ordonnance civile sont choses fort loin distantes l’une de l’autre. » (Institution chrétienne IV, xx, 1). Existe-t-il, malgré cette forte distinction, une articulation entre l’ecclésiologie réformée, fondée sur la représentation, et la réflexion sur le politique menée par Calvin ? Les controversistes catholiques avaient-ils raison de voir dans le protestantisme un ferment de sédition ?

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